السيده ابتسام التريسي ..المرأة الاولى التي خاضت ميدان الأدب

[Maverick]

انقل لكم مقال ومقابله مع السيده ابتسام ابراهيم التريسي حول حياتها وكتبها والجوائز التي حصلت عليها , فاجأني كثيرا آخر كتاب كتبته وهو جبل السماق فقد كتبت عن أريحا وتاريخ مناضليها في وجه الاستعمار الفرنسي وعن الكثير من الأسماء التي درجت في حياة أريحا بين اعوام 1920-1960 حيث ان الحياة والظروف كانت صعبة للغايه ولكن دهشتي هي انها توغلت في جمع اكبر عدد ممكن من الأسماء والظروف والاشخاص الذين تركوا في تاريخ أريحا أثرا , واعتقد ان هذا الكتاب يجب قرائته من قبل الجيل الجديد لكي يتعرف على حوادث الماضي , وقد عشت تلك الحوادث وسمعت عنها من قبل نفس الأشخاص ....ارجوا ان تستفيدو من هذا الكتاب الرائع جدا ....اليكم المقابله:
"ابتسام التريسي" المرأة الأولى التي تخوض ميدان الأدب... في"ادلب"

كاتبة وروائية وقاصة أخذت على عاتقها الإبحار في أمهات الكتب لكي تخرج للقارئ وبطريقة روائية مرحلة من مراحل النضال ضد المستعمر التي مرت بها سورية والمنطقة معتمدة على الدخول في أعماق شخصياتها....


وجعلت من المكان مكملاً للأحداث وعدته نقطة انطلاق الشخوص في زخم الصراعات مع أطراف متعددة الروئ وهكذا استطاعت أن تؤسس منجزاً تنتابه لغة التحدي والخلاص من المحتل أحيانا، وتنازع إلى البقاء حينا آخر. الكاتبة "ابتسام إبراهيم التريسي" التي زارها موقع eIdleb بتاريخ (10/10/2008) لتحدثنا عن مسيرتها الأدبية في ميدان الرواية والقصة فكان لنا معها هذا اللقاء.

*مجتمع "أريحا" منغلق على نفسه كيف استطاعت "ابتسام تريسي" الظهور في مثل هذا المجتمع؟

**كنت بعيدة كل البعد عن المجتمع الذي تتحدث عنه لكني عشت في مجتمع صغير وهو أسرتي التي كان ربها يسعى بدأب لكي نكون منفتحين على أبواب العالم الحضاري بكل تفاصيله حيث عشت طفولتي بين مجتمع الرجال المثقفين الذين يتحدثون في السياسة والأدب عند اجتماعهم في حديقة منزلنا مع أبي وأشارك في طرح أفكاري التي كان يعجب بها الجميع رغم صغر سني حيث بدأت في الكتابة وكان عمري عشر سنوات فكتبت أول قصة وتابعت العمل في مجال الكتابة أثناء دراستي وشاركت في العديد من الأمسيات والمحاضرات التي يقيمها المركز الثقافي في"أريحا" ونشرت العديد من المشاركات الأدبية في مجال القصة في المجلات والجرائد ومنها جريدة الثقافة السورية حتى عام /1984/، توقفت عن الكتابة
بسبب زواجي وواجب الأمومة في تربية الأولاد والسهر على متطلباتهم حتى آخر يوم في عام /1999/ توفي والدي رحمه الله وأعلن في وقتها عن مسابقة "سعاد الصباح" في الكويت وكانت وقتها عاصمة الثقافة العربية فقررت المشاركة فيها فكتبت المجموعة القصصية الأولى وكانت بعنوان "جذور ميتة" وتم إنجازها في فترة قصيرة لم تتجاوز الشهرين وقدمتها للمسابقة فحصلت على المركز الأول في المسابقة وتابعت الكتابة في مجال الرواية والقصة حتى الوقت الحاضر.

*حاولتي في كتاباتك توثيق فترة زمنية من تاريخ سورية فمن كان مصدر المعلومات لديك؟

** ثقافتي، حددها رجل واحد بجميع مصادرها، سواء من الكتب أو الحياة. فقد رافقني منذ صغري وفتح عينيّ علي التناقضات الحادة في المجتمع، ويسّر لي سبل القراءة والاختلاط بالناس كما ساعدني في شرح وتوضيح ما انغلق عليّ أثناء القراءة. علّمني أن أكون حرة ومسؤولة عن قراراتي وحياتي، كما علّمني الكتابة وأنا صغيرة. إنّه مصدر ثقافتي الوحيد أبي رحمه الله. كان محامياً خبرالحياة وخاض في السياسة، وقد كتبت له وعنه الجزأين المطبوعين من جبل السماق، فهو البطل في كلا العملين وإن لعب الحس الروائي في تسييرالعمل قليلاً، وفي حرف بعض الأحداث عن واقعيتها المطلقة.

*هناك أجناس أدبية مختلفة
لماذا اخترت الرواية والقصة ولم تكتبي الشعر مثلا؟

**في بداية المرحلة التي يعيشها الإنسان يكون الأدب لديه تعبير عن ذاته فيستخدم طريقة تناسب البوح في داخله ليعبر عن مكنونات نفسه دون الشعور بالآخرين فيفرغ هذا البوح على شكل أبيات شعر ليعبرعن نفسه فيها وبعد أن يصل في مرحلة متقدمة في هذا المجال يكبر لديه الحس الاجتماعي فتكون الفرصة لديه ليعبر عن هموم الناس البسطاء الذي يملكون إحساساً معيناً وليس لديهم المقدرة على التعبير عن أفكارهم فكتبت القصة والرواية لأنها تعبر بصدق عن واقع حال هؤلاء البسطاء وعن معاناتهم التي لم يستطيعوا التعبير عنها.

*المنطقة تفتقر لأقلام نسائية فهل أنت متفائلة من ظهور بعض الأقلام النسائية؟

**بعد ظهور وسائل الإعلام والتقنية الحديثة من الانترنت والفضائيات أصبحت الفرصة متاحة بشكل أو بآخر أمام الشباب وبشكل خاص العنصر النسائي للظهور في الأوساط الأدبية وهنالك أقلام نسائية بدأت في طريقها إلى الظهور وستظهر في فترة قريبة.

*هل نستطيع القول أن هناك أدب نسائي وآخر ذكوري؟

**إن قلت: نعم. فمعنى ذلك أنّني أقررت بتسمية الأدب بحسب جنس كاتبه وأنا ضد هذا الفصل، لأنّي أقيّم العمل الأدبي بغض النظر عن جنس كاتبه. وقد استطعت أن أتجاوز هذه الخصوصية الّتي أطلقها "الكتاب" على ما تكتبه المرأة، في رواياتي. حتى أنّ الناقد والروائي السوري "أحمد يوسف داوود"، حين التقي بي في "السويداء" بعد حصولي على الجائزة الأولى عن الجزء الثاني من جبل السماق في مسابقة المزرعة، قال لي: «طيلة قراءتي للرواية كنت أتصور أنّها لكاتب رجل في الستين من عمره ولكنّني فوجئت حين رأيتك». هذا الرأي سمعته من الكثيرين بشأن الجزء الأول أيضاً لأني تعاملت مع شخصيات ذكورية منها الحشاش والمقامر...الخ".

*ماذا صدر للكاتبة "ابتسام" وماهي الجوائز التي حصدتها؟

** صدرت لي العديد من الروايات والمجموعات القصصية وكان أولها

- مجموعة قصصية بعنوان "جذور ميتة" عام /2001/

- ورواية جبل السماق الجزء الأول "سوق الحدادين" عام/2004/

- رواية "ذاكرة الرماد" عام/2006/

- ومجموعة قصصية بعنوان "نساء بلا هديل" عام/2007/

- والجزء الثاني من جبل السماق "الخروج إلى التيه" عام/2007/

- رواية "المعراج" عام/2008/

وحصلت على الجائزة الأولى في مسابقة "سعاد الصباح" في الكويت عن المجموعة القصصية "جذور ميتة" وجائزة المزرعة "المركز الأول" التي تقيمها محافظة "السويداء" عن رواية "جبل السماق- الخروج إلى التيه"، وحصلت على الجائزة الأولى في مسابقة "لها أون لاين" في الرياض عن رواية "نساء بلا هديل".

ومن الجدير ذكره أن الكاتبة "ابتسام إبراهيم التريسي" من مواليد "أريحا" عام/1959/ متزوجة ولها ثلاثة أولاد وتحمل إجازة باللغة العربية

[mohammad]

شكرا اخي الكريم على هذه المعلومات

وتحية خاصة مني شخصيا للسيدة ايتسام تريسي

الذي سرني واسعدني انني يوما ما تعرفت عليها وتكلمت معها

وشكرا

[santa710]

شكرا لك أخي الكريم على هذه الاطلالة على علم من اعلام بلدتنا الصغيرة بحجمها الكبيرة بأبنائها .
وتحياتي للأديبة والكاتبة ابتسام تريسي التي نفتخر بها وننحني أمام كتاباتها وأتشرف بأني أعرفها وأعرف أسرتها الكريمة .
وعن نفسي فقد قرأت رواية الخروج الى التيه وقد رأيتها رائعة مشوقة أنصحكم بقرائتها .

[مكتبة الباسل]

تحية للكاتبة المتألقة و الوحيدة في أريحا والتي تبدو كشمس مضيئة لهذه البلدة تذكر الناس ببلدتها بكل رواية تنسجها وتنجح بها فتحية طيبة معطرة بأريج ربيع أريحا لك سيدتي الفاضلة وتحية لروح والدك رحمه الله والى مزيد من العطاء والنجاح .

[مجد العرب]

بكل فخر أنت ابنة بلدي 000

[okab.sy]

بصراة السيدة ابتسام غنية عن تعريفها بكلماتنا المتواضعة ...
ولي الفخر بانه تربطني بها صلة قرابة ...
وتحياتي العطرة مقدمة لها ...

تقديري ...

صهيب عمر حرصوني

[معهد الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
الكاتبة الروائية ابتسام تريسي فخر لأريحا ومثال للمرأةالمتحررة المثقفة العارفة... تاريخها الحافل بالمشاركات الثقافية فخر واعتزاز لنا أهالي أريحا
نتمنا لها الخير ودوام النجاح في جميع المجالات ونشكرها على ماقدمته في مقابلتها الأخيرة على شاشة التلفاز وقد أثرت بنا كلماتها الطيبة وشخصيتها القوية .....

[ameer]

يمكن هالإنسانة الها مكانة خاصة جدا جدا جدا بقلبي

[المحب للبلد]

السلام عليكم ورحمة من الله وبركات
أولا شكرا على تعريفنا بكاتبة أريحا لكن السيدة ابتسام تريسي لم تعطي بلدتنا حقها على الرغم مما كتبت وقدمت ففي جبل السماق(تحوي كلاما سيئا وسوقيا) هناك شخصيات ريحاوية لم تتناولها وهذه الشخصيات وصلت لمنازل مرموقة في الدولة السورية مثل وزير الداخلية من آل البدوي وعصام النائب السفير السوري المعروف وغيرهم من القضاة في دمشق والأستاذ نزيه مجني صاحب المدرسة الخاصة والذي كان موسوعة علمية ومدرسته هي الآن الاتحاد النسائي والأستاذ صديق البس والشاعر أحمد الجسريو غيرهم الكثير الكثير حيث لا سبيل لصرهم وقد أغفلت السيدة ابتسام ذكرهم واقتصرت على من يلوذ بها فقط
كما أنها عندما أطلت على قناة المشرق هي وابنتها (شرشحواالبلد)آسف للتعبير لكن هذا ما حز في نفسي فابنتها لا تحب أريحا ولا شعبها ولا ترى الحرية في تكلم الشباب والصبايا مع بعضهم والسيدة ابتسام تكلمت عن العباية التي ترتديها النسوة في أريحا وهي أول من يرتديها فيا عجبا لهذا الأمر وصدقوني كلامي هذا من الغيرة والحب لبلدي وأهلهاو هذا الكلام لا يغفل أهمية الكاتبة ابتسام وما نقدنا إلا للمساهمة والتطوير وإيصال فكرة سليمة عن بلدتنا وعذرا إن أطلت أو أسأت استخدام التعابير

[fawaz ghadri]

العلم يرفع بيوت لا عماد لها والجهل يهدم بيوت العز والكرم


اتركوها علــــــــــــــــى اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

[معهد الزهراء]

[size=200]السلام عليكم
رد من الكاتبة ابتسام تريسي
الأخ الكريم "المحب للبلد" السلام عليكم ورحمة الله .
سرّتني غيرتك على البلد وناسها.
وأحبّ أن أردّ على بعض النقاط التي جاءت في تعليقك ، على الرّغم من أنّي لا أحبّ توجيه حديثي لشخص افتراضي لا أعرف من يكون، وأفضّل التّعامل مع النّاس بأسمائهم الحقيقية .
بالنسبة لروايتي جبل السّمّاق ـ يبدو لي أنّك لم تقرأها كاملة ، أو قرأتها بسرعة من دون تركيز ، أو ربّما سمعت عنها . أولاً ، أودّ أن أشير إلى أنّها رواية ، وليست كتاباً تاريخيا توثيقياً ، وإن حوت بعض الوثائق .
ثمّ : تقول حضرتك إنّي ذكرت من يلوذ بي ، ولم أذكر الوزراء والنواب والشخصيات العلمية في البلد "طبعا ذكرت الأسماء" .
المرحلة التي تناولتها الرواية كانت منذ بداية الاحتلال الفرنسي وحتّى الاستقلال عام 1946 / لا حظ معي أنّ الشخصيات المذكورة لم تكن في تلك الفترة فاعلة في الأحداث , وأنّي كتبت ملحمة البطل نجيب السخيطة ورفاقه في الجبل ومنهم محمد شعبان "الأسود" ولا أظن أنّهم يقربونني أو يلوذون بي !
ثمّ إنّي تحدّثت أيضاً عن العالم مواهب الباشا وهو ليس قريبا لي ، وعن الأستاذ أحمد الجسري ـ أحد الأسماء التي ذكرتها حضرتك ـ وهو لا يقربني، وبالكاد أتذكّر صورته عندما كان معلماً في مدرسة "الحمرا" قريباً من مدرستنا. وتحدّثت عن الوطنين بالمجمل ومنهم بديع غادري ، وأبو فلان الذين هاجم خان البازار بسدّة الكور ، وأصحاب إبراهيم هنانو.
أمّا عن الأستاذ العزيز نزيه مجني رحمه الله وأحسن إليه، وهو من الناس الذي أحترمهم وأجلهم فقد ورد ذكره مع المدرسة الخاصة الأهلية في الجزء الثاني، والتي كانت قبل ذلك السرايا الحكومية أيام الفرنسيين ، وأصبحت الآن مبنى للاتحاد النسائي. رحم الله شقيقه هاشم الذي أحبّه وأجلّه كوالدي تماماً ، منذ كنت طفلة. ما يخص الأستاذ المرحوم صدّيق البس ، لم يكن له دور في الأحداث السياسية في الجزء الأول ، على الرغم من أنه مربٍ فاضل علّم أجيالاً كثيرة، وحبذا لو كان له آثاراً أن يعتني بذلك الأخ المحترم مصطفى سماق الذي يقوم من خلال مكتب التوثيق، بالتوثيق لكل الشخصيات التي لها أفضال على البلد ، وإن كان لديك معلومات تفيد عنه ، أرجو أن تعطيها له ، وتتعاون معه من أجل ذلك.
لا تُعنى الرواية عادة بالحدث كما هو ـ وقد عاب عليّ النقاد إغراق الرواية بالتفاصيل والشخصيات ، وكأني أود ذكر أسماء أهل البلدة جميعاً، هذا العيب في الرواية ، وجدته أنت نقصاً في المعلومات ، نقصا متعمدا ، وهو ليس كذلك للأسباب التي ذكرتها.
أمّا بالنسبة لباقي الشخصيات التي ذكرتها حضرتك ، فأنا أنتظر أن يقوم الغيورون على تاريخ البلد بالتوثيق بكتاب تاريخي لها ، وسأكون سعيدة بالمشاركة فيه ، أكرر ـ التوثيق ، لأنّ الكتابة الروائية أبعد ما تكون عن ذلك .
أمّا بالنسبة للألفاظ السيئة .
فهي ليست متعمدة من قبلي لوصف الناس بغير صفاتهم . على الرغم من أنّ العمل الروائي هو فن الكذب الجميل كما يعرّفه بعض النقاد، لأنّه غالباً لا يصف واقعاً بل يخلق واقعاً بديلا ، وموازيا أحيانا لما يحدث .
فإن كان شيخ الشباب رحمه الله يتحدث بهذا الأسلوب وتلك اللغة ، هل تريدني أن أجعله يتحدث كمثقف ومهذب من أجل تجميل الصورة ؟ روايتي نقلت واقعا كما هو منقولا عن ألسنة الناس بكثير من التشذيب، وهذا ليس دفاعا، لكنّي لا أوافق على رؤية الجمال في المكان الخطأ، كما ترى حضرتك ، ننظف الشوارع عندما يزورنا شخص مهم ومن أجل عين الكاميرا، هل تريدني أن أذكر محاسن البلد فقط على مبدأ "اذكروا محاسن موتاكم؟" ما الفائدة من الكلام عن بلد ميت لا حياة فيه؟
هل تنفي الشر من الوجود؟ هل تنفي وجود العملاء الذين حطموا الثورة وأعاقوا تقدم هنانو ، وكانوا سببا في هربه واعتقال الفرنسيين له؟ هل تنفي وجود حصار الجامع الكبير من قبل العملاء ووجود الضحايا ؟ وهل أستطيع أن أقول ـ من أجل تحسين الصورة ـ إن فلان من الناس لم يطلق الرصاص على نجيب السخيطة ويسلمه للفرنسيين ؟
لماذا أكتب إذن ؟ سأدع الأمر لمن يريد أن يرى وجهاً واحدا من العملة .
بالنسبة لما قلته على الشاشة من أجل العباءة !
أخي الكريم أنا منزعجة جدا من المنتجة التي حصلت في هذا البرنامج ، والتي ألغت أسئلة المذيعة وقطعت الكلام وجعلت الأشخاص يواجهون بعضهم وكأنهم في حرب كل واحد يرد على السؤال وكأنه يهاجم الآخر . كلامي في هذا الموضوع إن تابعته جيدا ليس فيه أي هجوم ، أنا سُئلت عن اللباس الذي ترتديه المرأة في أريحا عبر العصور ، فقلت إنها ارتدت الملحفة أولا ووصفت الزي ثم المانطو واللباس القصير ، ثم جاءت العباءة الهجمة الخليجية واللباس الحالي للبنات ، ولم يكن كلامي موجهاً أو ملغوماً أو مهاجما ، وها أنت نفسك تستغرب إني ألبس العباءة ، لماذا ألبسها إذن ؟ لأنها أصبحت زيا تقليديا ، وكنت قبل ذلك البس المانطو ولو عشت في زمن جدتي للبست الملحفة ، كل عصر يفرض زيه الخاص . والناس أحرار في المحصلة بلبسهم، ولست هنا لأقيّم لباس فلان أو علان .
بالنسبة لما قالته ابنتي ، ينقسم إلى شقين ، عدم محبتها لأريحا ، أمر يخصها ، كما يخصني حبي للبلد ، لا أحد يفرض الحب والكراهية على الناس ، وليس بالضرورة أن أحب ما يحبه ابني أو أخي أو جاري ، ربما تحب بلدة أبيها ، وهي حرة بذلك ـ
الشق الثاني والذي لعنت من أجله ، منتج بطريقة مزعجة وقطع منه ليبدو كما ظهر على الشاشة . وقد عاتبت ماريا سعادة ، وسأرفض الظهور في أي برنامج ما لم أشرف شخصيا على المونتاج الخاص بالحلقة .
أشكرك أخي الكريم لتحملك مشقة قراءة سطوري على طولها .
وأودّ أن أضيف شكري للمعلقين على الموضوع
أخص بالذكر من ذكر اسمه صريحاً ـ فعرفت بذلك مع من أتعامل " صهيب عمر حرصوني " ومن دلّ على اسمه بمكان عمله "مكتبة الباسل " وللبقية ألف شكر مع أنّي ودّدت فعلاً أن أعرف أصحاب الكلمات الطيبة .
مودّتي وتقديري للجميع . [/size]

[المحب للبلد]

السلام عليكم ورحمة من العلي القدير وبركات
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك سيدة ابتسام على سعة صدرك ورحابة تقبلك للنقد وأنا لا أريد إظهار البلد بغير ما هي عليه ولكن يا حبذا لو ننظر لنصف الكأس المليء
فالبلد ليس ميتا كما ذكرت وهناك من يحاول إتعاشه وإعادته للطريق السليم فلنذكر محاسن شيخ الشباب مثلا حيث كان يفض المنازعات بطريقة حضارية ولا أعتقد أن الزعيم يتلفظ بألفاظ غير لائقة ولا أعتقد أن الناس في ذلك الزمن يتقبلوا فكرة الكلام الغير لائق من كبيرهم فهو مرشدهم وقدوتهم التي يتبعونها
على كل شكرا لك مرة أخرى وسوف نتحدث في هذا الموضوع في الملتقى الثقافي الذي يقام سنويا في المركز الثقافي بأريحا وأنا كنت من الذين قاموا بدعوة الضيوف في أيام الملتقى الأولى والثانية والثالثة (الدكتورة نجوى عثمان رحمها الله- الدكتور عبد الرحمن بيطار - الكتورة مهجة الباشا ) وكنت من مؤسسيه دمت ذخرا لبلدك الذي تحبين وهو بالمقابل يحبك ويثمن جهودك المبذولة